Bài đăng

NÊN THIÊU HAY CHÔN?

Hình ảnh
Chúng ta cùng đọc lời dạy này của Ngài Sariputta giảng cho Tôn giả Maha Kotthita ở Đại kinh Phương quảng - MN.43 Trung bộ kinh: "-- Này Hiền giả, đối với thân này, khi nào có bao nhiêu pháp được từ bỏ, thì thân này được nằm xuống, quăng đi, vất bỏ, như một khúc gỗ vô tri? -- Này Hiền giả, đối với thân này, khi nào ba pháp được từ bỏ: Tuổi thọ, hơi nóng và thức, thì thân này nằm xuống, được quăng đi, vất bỏ, như một khúc gỗ vô tri." Hoặc bài kinh Pháp cú: "Không bao lâu thân này, Sẽ nằm dài trên đất, Bị vất bỏ, vô thức, Như khúc cây vô dụng ." (Kinh Pháp cú, 41) Khi bác sĩ đã xác nhận chết và thân chúng ta lạnh thì khi đó thân này bỏ qua một bên, người nhà có thể đem chôn hay thiêu đều được cả. Tùy theo phong tục, tập quán của địa phương mà chúng ta thực hành việc chôn hoặc thiêu. Và nếu đã chôn rồi thì đừng có đào mộ lên như một số vùng quê, như vậy rất mất vệ sinh, ô nhiễm môi trường và độc hại cho người đào mộ. Và nếu thiêu thì đem tro cốt rải xuống sông, xuống...

Giải Thích Sơ Lược Về 7 Giác Chi

Nếu mình không hiểu rõ đức Phật thì mình sẽ tu sai. Nghe nói bảy Giác Chi thì phải hiểu pháp này là pháp rất quan trọng bởi vì nó có cái phương pháp và đồng thời nó có cái năng lực, vì vậy nó có tên là Bồ Đề. Nó giải thoát thì phải có năng lực. Nếu nó không có năng lực thì nó không giải thoát. Thí dụ bây giờ con nhiếp tâm, con an trú được, nghĩa là con chỉ an trú trong một phút thôi, một giây thôi thì bảy Giác Chi cũng xuất hiện tại chỗ đó con mới có an trú , bằng không thì con chưa an trú được. Không an trú thì không bao giờ có 7 Giác Chi. Mà cùng lúc nó có đủ cả 7 Giác Chi chứ không phải một Giác Chi. Con nghe được khinh an chứ thật ra nó có đủ 7 Giác Chi vào lúc đó; nó có Tinh tấn Giác Chi, Khinh an Giác Chi, Hỉ Giác Chi, Niệm Giác Chi, Định Giác Chi, Xả Giác Chi, Trạch Pháp Giác Chi. Khi con nhận ra Khinh An thì nó làm cho con thích thú siêng năng tức Tinh Tấn Giác Chi, còn các phần Xả Giác Chi, phần Niệm Giác Chi, phần Định Giác Chi thì con thấy được rồi. Thí dụ con ngồi thấy hít...

Thế nào là nữ nhân thành tựu sự chiến thắng ở đời này?

Hình ảnh
  1. Một thời, Thế Tôn trú ở Sàvavatthì, tại Ðông viên, lâu đài mẹ của Migàrà. Rồi Visàkhà, mẹ của Migàrà đi đến Thế Tôn; sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Thế Tôn nói với Visàkhà, mẹ của Migàrà đang ngồi một bên: 2. - Này Visàkhà, đầy  đủ bốn pháp, nữ nhân thành tựu sự chiến thắng ở đời này.  Ðời này rơi vào tầm tay của nàng. Thế nào là bốn? 3. Ở đây, này Visàkhà,  nữ nhân có khả năng khéo làm các công việc (1), biết thâu nhiếp các người phục vụ (2), sở hành vừa ý chồng (3), biết giữ gìn tài sản cất chứa (4).  Này Visàkhà, thế nào là  nữ nhân có khả năng khéo làm các công việc ? 4. Ở đây, này Visàkhà, nữ nhân phàm có những công việc trong nhà, thuộc về len hay vải bông, ở đây, nữ nhân ấy thông thạo, không biếng nhác, tự tìm phương pháp làm, vừa đủ để tự mình làm, vừa đủ để sắp đặt người làm. Như vậy, này Visàkhà, là nữ nhân có khả năng khéo làm những công việc. Và này Visàkhà,  thế nào là nữ nhân biết thâu nhiếp các người phục vụ? 5...

Thấy được quyết định tánh

Hình ảnh
“Có lòng tin, nghe pháp, Thấy được quyết định tánh , Bậc hiền không phe phái,  Giữa rất nhiều phe phái,  Có thể nhiếp phục được,  Tham, sân và hận thù,  Tỷ-kheo ấy chơn chánh  Du hành ở trên đời.” (Kinh Chánh Xuất Gia – Tiểu Bộ Kinh)  "Thấy được quyết định tánh" là không còn nghi hoặc , tự mình tiến bước, tự mình nương tựa chính mình , quyết định trên con đường Bát Chánh Đạo, sống hộ trì tâm thanh thản; phản tỉnh, diệt ngã, xả tâm, ly dục, ly ác pháp, tăng trưởng thiện pháp với pháp Tứ chánh cần trên bốn nơi thân, thọ, tâm, pháp .

CHỚ CÓ LÀ NGƯỜI ĐO LƯỜNG CÁC HẠNG NGƯỜI

Hình ảnh
  "Những ai ngoài Như Lai có thể biết được sự khác biệt? Do vậy, này Ananda, CHỚ CÓ LÀ NGƯỜI ĐO LƯỜNG CÁC HẠNG NGƯỜI. Chớ có lấy sự đo lường của các hạng người. Này Ananada, tự đào hố cho mình là người đi lấy sự đo lường của các hạng người." (Kinh tăng chi bộ - Chương 6 pháp - Phẩm chư thiên - (II) (44) Migasàlà ). -------------------------------- Mục đích đến với đạo Phật của chúng ta là để DIỆT KHỔ của chính mình. Mình nghe ai, đọc ai dạy giúp mình thoát khổ thì có lợi lạc, chứ không phải đi đo lường tâm người ta đã chứng chưa. Người nào tâm không sợ hãi, khiếp đảm trước bệnh tật, trước cảnh khổ của thân thì người đó không có thân kiến trói buộc; người nào hiểu đúng Bát Chánh Đạo thì thực hành không sai Bát Chánh Đạo. Người như vậy, họ tự có cuộc sống hạnh phúc của mình mà không cần ai phải theo họ hay đo lường họ và họ sống hộ trì chân lý của họ. (Anh Tâm Phúc)

Kinh Lòng Từ (Mettà Sutta)

Hình ảnh
(Hình: Anh Tâm Phúc) 1. Vị thiện xảo mục đích, Cần phải làm như sau: Sau khi hiểu thông suốt, Con đường an tịnh ấy, Có khả năng trực tánh, Thật sự, khéo chân trực, Dễ nói và nhu hòa, Không có gì cao mạn. 2. Sống cảm thấy vừa đủ, Nuôi sống thật dễ dàng, Ít có sự rộn ràng, Sống đạm bạc, giản dị. Các căn được tịnh lạc, Khôn ngoan và thận trọng, Không xông xáo gia đình, Không tham ái, tham vọng. 3. Các hành sở của mình, Không nhỏ nhen, vụn vặt, Khiến người khác có trí, Có thể sanh chỉ trích, Mong mọi loài chúng sanh, Được an lạc, an ổn, Mong chúng chứng đạt được, Hạnh phúc và an lạc. 4. Mong tất cả những ai, Hữu tình có mạng sống, Kẻ yếu hay kẻ mạnh, Không bỏ sót một ai, Kẻ dài hay kẻ lớn, Trung thấp, loài lớn, nhỏ. 5. Loài được thấy, không thấy, Loài sống xa, không xa, Các loài hiện đang sống, Các loài sẽ được sanh, Mong mọi loài chúng sanh, Sống hạnh phúc an lạc. 6. Mong rằng không có ai, Lường gạt, lừa dối ai, Không có ai khinh mạn, Tại bất cứ chỗ nào, Không vì giận hờn nhau,, Không vì ...

SỐNG MỘT MÌNH (ĐỘC CƯ)

Hình ảnh
3) Ngồi xuống một bên, Tôn giả Migajàla bạch Thế Tôn: -- "Sống một mình! Sống một mình!", bạch Thế Tôn, được nói đến như vậy. Bạch Thế Tôn, cho đến như thế nào là sống một mình? Và cho đến như thế nào là sống có người thứ hai? 17) Này Migajàla, có những pháp do ý nhận thức khả lạc, khả hỷ, khả ý, khả ái, liên hệ đến dục, hấp dẫn. Nếu Tỷ-kheo không hoan hỷ, không tán dương và trú với tâm không tham luyến pháp ấy; thời do vị ấy không hoan hỷ, không tán dương , trú với tâm không tham luyến pháp ấy nên hỷ đoạn diệt. Do hỷ không có mặt nên dục tham không có mặt. Do dục tham không có mặt nên triền phược không có mặt. Do không bị trói buộc bởi hỷ triền phược, này Migajàla, nên Tỷ-kheo được gọi là người trú một mình. 18) Tỷ-kheo sống như vậy, này Migajàla, dầu có ở giữa làng tràn đầy những Tỷ-kheo, Tỷ-kheo-ni, nam cư sĩ, nữ cư sĩ, vua chúa, đại thần của vua, các ngoại đạo và các đệ tử các ngoại đạo, vị ấy vẫn được gọi là vị sống một mình. 19) Vì sao? Vì rằng ái, người thứ hai, được đ...