Làm Bạn Với Thiện

  “…Cho nên bây giờ để mình dừng mọi cái khổ này, dừng mọi cái điều xấu ác đến với ta thì Phật dạy mình cái pháp Tứ Chánh Cần, như lý tác ý, ngăn ác diệt ác những điều ác chưa sanh và đã sanh thì khi trên 6 căn mình những điều ác xấu nào đến thì lập tức chánh niệm ngay. Mình nói rằng thôi, cái chuyện xấu tốt của người ta là nhân quả của người ta, mình phải lo mình. Cho nên trong Kinh Pháp cú Phật nói: Hãy nhìn lỗi mình, Chớ nhìn lỡi người Người làm hay không làm, Hãy tự nhìn thân ta, Có làm hay không làm. Mình cứ Chánh niệm, mình tự phản tỉnh lại chính mình, tự kiểm điểm lại mình: à tâm này đang giận, đang buồn này, thì mình biết thôi, giận buồn là đang làm khổ mình đó, không nên giận không nên buồn nữa, tâm này hãy hoan hỉ, hãy xả đi. Khi mình như lý tác ý như vậy thì lập tức cái buồn giận này còn không? Tan biến ngay liền! Cái pháp này phải nói nó VI DIỆU lắm phật tử à! Nhưng mà rất tiếc mọi người không thể siêng năng tinh cần tu tập pháp này từ đó mà phiền não cứ phiền n

Đọc bài người khác, thấy tâm khởi lên chướng ngại thì nhận rõ tâm này: đây là tập khởi của của khổ. Thôi kệ, xả đi. Đọc tâm mình là đủ. • "Này các Tỷ-kheo, một cố gắng cần phải làm để rõ biết: "Ðây là Khổ". • Một cố gắng cần phải làm để rõ biết: "Ðây là Khổ tập". Pháp TRÊN TÂM QUÁN TÂM để khắc phục THAM ƯU (nơi tâm mình). Xả một cách nhanh chóng, còn giữ lại chút nào thì mình khổ chừng đó, nhiệt não chừng đó, bị đốt cháy chừng đó. Nhìn đời bằng đôi mắt nhân quả - vô thường vô ngã là làm cho Chánh kiến hiện diện ngay hiện tại. Khi CHÁNH KIẾN CÓ MẶT thì tham sân sẽ lui (lậu hoặc đã sanh sẽ đoạn diệt) và tham sân chưa sanh sẽ không sanh khởi. Pháp Phật là hiện tại ở nơi TÂM MỖI NGƯỜI. Chấp giữ cái gì thì khổ cái đó, chấp giữ "tôi là chánh pháp" còn anh "tà pháp" nhưng tâm thì luôn phiền não, chỉ trích thì đó là A tu la chứ không phải Chánh pháp. Chánh pháp là sự không dính mắc sáu trần và sáu căn, ở đó tâm thanh thản trước tất cả những diễn biế