Làm Bạn Với Thiện

Tri Kiến Nhân Quả là tri kiến quan trọng của Đạo Phật . Đường đi nhân quả chỉ có những bậc chứng đạo như Đức Phật mới thông suốt, và Đức Phật sau khi thông suốt đã chỉ dạy cho chúng ta. Có hai nẻo, đó là nhân quả lành và nhân quả ác, tương ứng 10 điều lành và 10 điều ác. Bài viết này trình bày một số vấn đề về nhân quả. 15.1 Đường đi nhân quả con người Để nhìn đời bằng đôi mắt Nhân Quả thì bước đầu tiên chúng ta phải có Tri Kiến Nhân Quả. Để có Tri kiến nhân quả chúng ta phải Thân Cận bậc Chân Nhân, nghe những Lời Dạy của Đức Phật, của chúng Thánh Tăng về con đường đi của nhân quả con người. Bởi chỉ có các bậc giải thoát mới thông tỏ con đường nghiệp báu, nhân quả. Chúng ta đặt trọn niềm tin ở Đức Phật và ở các bậc Thánh Tăng. Để học về Nhân Quả con người chúng ta đọc kinh Tiểu nghiệp phân biệt , Kinh Chánh tri kiến, đọc sách Sống Mười Điều Lành. “(Thiện và bất thiện) -- Chư Hiền, khi Thánh đệ tử tuệ tri được bất thiện và tuệ tri được căn bổn bất thiện, tuệ tri được thiện và ...

  “If you die before you die, then when you die, you won’t die.”  Nếu bạn chết trước khi bạn chết, thì khi bạn chết, bạn sẽ không chết. Đây là một câu châm ngôn trong tu viện Chính thống giáo Hy Lạp. Áp dụng trong đạo Phật, nếu ta suy niệm, quán tưởng tu tập về cái chết ngay từ khi còn sống, ta sẽ không còn thấy kinh sợ, hoảng loạn về cái chết, sẽ sống có ý nghĩa, an vui trong từng giây phút hiện tại và khi cái chết đến, sẽ ra đi thanh thản, bình an. Bình Anson

Chánh Pháp là sống với điều lành, 10 điều lành. Tà Pháp là những điều ác đưa đến khổ mình khổ người. Một người trước đây do VÔ MINH nên sống trong tà pháp, sống trong đau khổ; nay nghe lời Phật dạy thế nào là thiện, thế nào là ác, từ đó người này bỏ ác làm lành là người đó DỰNG LẠI CHÁNH PHÁP TRONG ĐỜI SỐNG CỦA CHÍNH MÌNH. Chánh Pháp là những pháp lành đưa đến bình an, hạnh phúc cho mình cho người. Người dựng lại Chánh Pháp là từ bỏ ác, làm điều lành. Một người, trước đây nghe - nhìn - ... gì cũng phiền não. Nay cũng nghe nhìn... nhưng tâm nhận ra CHƯỚNG NGẠI và xả phiền não đó đi THÌ NGƯỜI NÀY ĐANG HỘ TRÌ CHÁNH PHÁP Ở NƠI NGƯỜI ĐÓ. Tu đạo Phật là như vậy, HỘ TRÌ CHÁNH PHÁP, HỘ TRÌ CHÂN LÝ, DỰNG LẠI CHÁNH PHÁP ở nơi mỗi người BẰNG TRÍ TUỆ + ĐỜI SỐNG LÀNH.

Đức Phật chiến thắng ma quân ở nơi tâm hồn đức Phật, đức Phật không chiến thắng giùm các đệ tử của ngài. Thầy Thông Lạc cũng chiến thắng ma quân ở nơi tâm hồn của Thầy, thầy không chiến thắng giùm đệ tử của thầy được. Mỗi người khổ đau, phiền não thì người đó tự mình hóa giải chứ không có ai hóa giải giùm. Khi ta bị phiền não, giận hờn, lo lắng, oán trách, chê bai, chỉ trích, v.v.. là ác pháp thì tức là chúng ta sống trong TÀ PHÁP. Muốn thoát ra khỏi khổ đau đó thì chúng ta phải TỰ MÌNH DỰNG LẠI CHÁNH PHÁP NƠI TÂM MÌNH bằng: Chánh kiến, thấy mọi việc đều là nhân quả; các hành vô thường, vô ngã. Tư duy để xả đi các phiền não, đó là suy tư về chính mình là CHỦ NHÂN CỦA NGHIỆP, suy tư để hướng đến từ bỏ những phiền não, dính mắc vào những chuyện bên ngoài (6 trần) và những chướng ngại từ nội thân (6 căn). Nói những lời nói hợp thời, nói những lời nói chánh trực, nói với lòng từ, không chất chứa tâm phiền não, giận hờn, đố kị, hơn thua, v.v.. Làm các việc hợp thời, đưa đến lợi mình lợi ngư...

Sắc dục có một sự thu hút lôi cuốn rất mạnh với người mọi người. Phần đông những nhà đạo đức thường nhắc nhở mọi người:   “Phải tiết độ sắc dục để bảo trọng sức khỏe” .   Trong các tôn giáo đều có sự chủ trương   “diệt sắc dục” . Vậy sắc dục là gì? Đâu là đối tượng của tâm tham sắc dục? Tại sao lại phải tiết độ sắc dục? Và tại sao lại phải diệt sắc dục? Nó mang đến những tai hại gì? Sắc dục là danh từ chữ Hán, có nghĩa Sắc là hình thể của thân người nam hay hình thể của thân người nữ. Dục là lòng ham muốn. Vậy sắc dục có nghĩa là thấy thân hình của người khác phái sinh ra lòng ưa thích ham muốn kề cận bên nhau. Để xác định nghĩa này cho rõ ràng hơn chúng ta hãy lắng nghe Đức Thích Ca Mâu Ni nói:  “Ta không thấy một sắc nào khác, xâm chiếm và ngự trị tâm người đàn ông như sắc người đàn bà. Ta cũng không thấy một sắc nào khác xâm chiếm và ngự trị tâm người đàn bà như sắc người đàn ông” . Lời dạy này để cảnh giác chúng ta, sắc dục có một sức mạnh phi thường lôi cuốn và ...

  (LXVII) Ekadhamma Savannìya (Thera. 10) (Photo: Anh Tâm Phúc) Trong thời đức Phật tại thế, ngài sanh ở Sitavyà, trong gia đình một vị nghị sĩ. Khi Thế Tôn đến thăm Sitavyà, và ở tại rừng Singsapa, ngài đến nghe Thế Tôn giảng, đảnh lễ ngồi xuống một bên, Thế Tôn hiểu được tâm tư ngài, dạy pháp cho ngài với câu kệ: 'Các hành là vô thường'. Và ngài nhờ ảnh hưởng đời trước, thấy sự thật rõ ràng hơn, xuất gia tìm học nghĩa chữ đau khổ, nghĩa chữ vô ngã, triển khai thiền quán và chứng quả A-la-hán. Vì ngài chỉ nghe một pháp và chỉ nghe một mình mà chứng được thánh quả, nên ngài được tên Ekadhamma Savanìya (vị được nghe một pháp), ngài tuyên bố chánh trí trong bài kệ như sau: 67. Phiền não ta đốt cháy, Mọi hữu được nhổ lên, Ðường luân hồi đoạn tận, Nay không còn tái sanh. https://budsas.net/uni/u-kinh-tieubo3/tb3-ta01-2.htm

Chuẩn bị những pháp thiện, phước báu cõi thiên (Dục giới, sắc giới) Người chư thiên nói: "Thời gian lặng trôi qua, Ðêm ngày luôn di động, Tuổi tác buổi thanh xuân, Tiếp tục bỏ chúng ta. Những ai chịu quán sát, Sợ hãi tử vong này, Hãy làm các CÔNG ĐỨC, Ðưa đến chơn an lạc." Chuẩn bị những pháp thiện, quả Niết bàn Đức Phật nói: "Thời gian lặng trôi qua, Ðêm ngày luôn di động, Tuổi tác buổi thanh xuân, Tiếp tục bỏ chúng ta. Những ai chịu quán sát, Sợ hãi tử vong này, Hãy bỏ mọi thế lợi, Tâm hướng cầu TỊCH TỊNH." Quả thiên là quả lạc của cõi trời dục giới, sắc giới và vô sắc giới. Quả niết bàn là quả đoạn trừ các kiết sử: - Ba hạ phần kiết sử; - Ba hạ phần kiết sử, làm muội lược tham, sân; - Đoạn trừ năm hạ phần kiết sử; - Đoạn trừ năm hạ phần kiết sử, năm thượng phần kiết sử. Chúng ta thực hành cả hai công đức, công đức chư thiên và công đức THIỀN QUÁN để đoạn trừ kiết sử. "Ngươi nay giống lá héo, Diêm sứ đang chờ ngươi, Ngươi đứng trước cửa chết, Đường trường...