Làm Bạn Với Thiện

Tôn giả Sāriputta nói với các Tỷ-kheo như sau: - Này, chư hiền, một Tỷ-kheo muốn khiển trách người khác thì trước tiên phải tự mình nắm vững năm pháp . Thế nào là năm ? (1) Vị ấy phải suy xét: ‘Tôi sẽ nói đúng lúc, không nói không đúng lúc; (2) Tôi sẽ nói đúng sự thật, không nói lời dối trá’; (3) Tôi sẽ nói nhẹ nhàng, không nói lời thô bạo; (4) Tôi sẽ nói theo cách có lợi ích, không nói theo cách làm tổn hại; (5) Tôi sẽ nói với tâm từ, không nói với tâm sân.’ Một Tỷ-kheo muốn khiển trách người khác thì trước tiên phải tự mình nắm vững năm pháp này… - Này, chư hiền, một Tỷ-kheo khi bị khiển trách phải tự mình nắm vững hai pháp này: - Tôn trọng sự thật và không sân hận. Vị ấy phải suy nghĩ như sau: ‘Nếu người khác khiển trách tôi – dù đúng lúc hay không đúng lúc; dù nói đúng sự thật hay sai lầm; dù nói nhẹ nhàng hay nói lời thô bạo; dù nói theo cách có lợi hay theo cách làm tổn hại; dù nói với tâm từ hay với tâm sân – tôi phải nắm vững hai pháp này: - Tôn trọng sự thật và không sâ...

Học Phật pháp thì cũng như học ở trên trường lớp phổ thông, ĐH. Để học cần có cái phương pháp học. Một trong những cách đó là dùng 5WH. Đầu tiên, chúng ta phải học các KHÁI NIỆM, nắm bắt các khái niệm trước. Như: - Tứ diệu đế là gì? - 12 nhân duyên là gì? - Các duyên trong 12 nhân duyên là gì? - 5 hạ phần kiết sử là gì? - 5 thượng phần kiết sử là gì? - Dục lậu - hữu lậu - vô minh lậu là gì? v.v.. Chúng ta dùng WHAT để trả lời cho những khái niệm đó. Rồi TU NHƯ THẾ NÀO, áp dụng Ở ĐÂU, KHI NÀO, v.v.. tương tự như vậy. Đó là giai đoạn 1: thông hiểu những gì cần thông hiểu. Khi hiểu rồi thì ÁP DỤNG VÀO CHÍNH ĐỜI SỐNG CỦA MÌNH để SỐNG một đời sống bình an, hạnh phúc với những NHÂN QUẢ LÀNH, tạo những công đức lành. Đời sống của cư sĩ 5 giới - 10 điều lành. Đời sống của người xuất gia 10 giới Sadi - 10 điều lành. Trên đời sống đó, TUẦN TỰ đoạn trừ các NGUYÊN NHÂN CỦA KHỔ: 5 hạ phần kiết sử, 5 thượng phần kiết sử. ĐOẠN TRỪ BẰNG CHÁNH KIẾN, bằng thiền quán, bằng như lý tác ý. Trước hết phải ...

Hầu như tất cả các tôn giáo đều xây dựng thế giới siêu hình, riêng đạo Phật, đức Phật thấy rõ sự thật các pháp đều là vô thường, do duyên hợp duyên tan tạo thành và không có một linh hồn, bản ngã thường còn nào trong đó. Hiểu biết (giác ngộ) ra được LINH HỒN KHÔNG CÓ thì chúng ta mới thực hành đúng Phật Pháp được và mới đoạn trừ thân kiến kiết sử được. NẾU chúng ta còn cho rằng sau khi chết có một thần thức hay linh hồn đi tái sanh thì như vậy là TÀ KIẾN và không thể tu tập giải thoát được. Chỉ có nghiệp tái sanh luân hồi thì mới có nhân quả công bằng. Nếu có linh hồn thì đạo Phật không ra đời, quả đúng như vậy! Sự thật các thế giới luân hồi ở ngay trên thân ngũ uẩn của chúng ta. Trong đạo Phật cũng dùng các khái niệm như: địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, a tu la, trời, người và niết bàn nhưng đó không phải là khái niệm siêu hình, mà là chỉ chỉ các trạng thái tâm của chúng ta. Giác ngộ ra 6 nẻo luân hồi, 3 thế giới (dục giới, sắc giới, vô sắc giới) thì mới phá vỡ được thế giới TƯỞNG TRI mà...

Bài kinh MN.140 nói về ngài Pukkusati, ngài vì lòng tin đức Phật, xuất gia, thực hành theo hạnh của Phật dạy. Tình cờ gặp Phật mà không biết đó là Phật, sau khi Phật hỏi mới biết. Rồi Phật dạy cho ông một bài Pháp. Sau đó ngài xin thọ cụ túc giới, nhưng do thiếu y bát nên ngài phải đi tìm y bát. Trên đường đi, ngài bị con bò điên húc chết [1]. Tuy ngài bị chết, nhưng đức Phật xác định: "Thiện gia nam tử Pukkusati, sau khi đoạn trừ năm hạ phần kiết sử, được hóa sanh và từ chỗ ấy nhập Niết-bàn, không phải trở lui đời ấy nữa." Ngài Pukkusati cũng giống như ngài Bāhiya [2], đều bị bò húc chết và đều niết bàn. Câu hỏi của chúng ta là các ngài đã tu pháp gì, hay Phật dạy cho các ngài như thế nào mà các ngài đã có TÂM GIẢI THOÁT như vậy? Chúng ta đọc TRỰC TIẾP vào kinh Phật dạy sẽ rõ. ___ [1] Kinh Giới phân biệt [2] BÀI KINH BÀHIYA

Có bạn đề nghị Tâm Phúc giải thích Giới - Định - Tuệ trong các hình TP thiết kế. Trước hết cần phải khẳng định rằng: - Chánh kiến, Chánh tư duy thuộc về TUỆ. - Chánh ngữ, Chánh nghiệp, Chánh mạng thuộc về GIỚI. - Chánh tinh tấn, Chánh niệm, Chánh định thuộc về ĐỊNH như hình TP đã thiết kế. Vì sao lại như vậy, vì Phật dạy như vậy. Các bạn cần phải làm rõ các khái niệm mà Phật dạy: Chánh kiến là gì, Chánh tư duy là gì thì bạn sẽ hiểu vì sao 2 chi phần này lại là Tuệ. Tương tự như vậy cho Giới, Định. Tiểu kinh Phương Quảng - Trung bộ kinh (MN.44) Tỷ-kheo-ni Dhammadinna (là bậc đại trí tuệ bên ni, giống ngài Xá lợi Phất bên nam) trong Tăng chúng của đức Phật dạy: "-- Thưa Ni sư, ba uẩn được Thánh đạo Tám ngành thâu nhiếp hay Thánh đạo Tám ngành được ba uẩn thâu nhiếp? -- Hiền giả Visakha, ba uẩn không bị Thánh đạo Tám ngành thâu nhiếp; Hiền giả Visakha, Thánh đạo Tám ngành bị ba uẩn thâu nhiếp. Hiền giả Visakha, chánh ngữ, chánh nghiệp và chánh mạng, những pháp này được thâu nhiếp tro...

Người cư sĩ là người có quy y Tam Bảo. Quy là trở về; Y là nương tựa, quy y Tam Bảo là trở về nương tựa Tam Bảo. Vậy Tam Bảo là gì? Đó là Phật - Pháp - Tăng. - Phật là đức Phật Thích Ca Mâu Ni, một con người có thật, ngài cũng do cha mẹ sinh ra, ngài là con của vua Tịnh Phạn ở vùng Ấn Độ, cách nay hơn 2500 năm. Ngài sinh ra, lớn lên cũng lấy vợ sinh con như bao người bình thường. Và ngài cũng chịu bức bách của sinh - già - bệnh - chết như bất cứ con người nào trên thế gian này. Khi đi dạo bốn cổng thành, ngài đã khởi lên ý niệm tìm con đường giải thoát khỏi sanh - già - bệnh - chết và ngài xuất gia tu hành, chứng đạt Tam Minh. Với trí tuệ Tam Minh, ngài nhìn thấy được tất cả chúng sanh trôi lăn trong sinh tử luân hồi là do Vô Minh, do không thông đạt Tứ Diệu Đế: "Này các Tỷ-kheo, do không giác ngộ, do không thông đạt Bốn Thánh Đế mà Ta và các Ông lâu ngày phải dong ruổi, lưu chuyển như thế này. Thế nào là bốn? Thánh đế về Khổ, Thánh đế về Khổ tập, Thánh đế về Khổ diệt, Thánh đế về...

Phật dạy VÔ MINH là do không giác ngộ các Sự thật các pháp: Khổ, Nguyên Nhân Của Khổ, Trạng thái tâm hết khổ, Phương cách để tâm hết khổ; Vô minh là không giác ngộ thế giới 12 nhân duyên; vô minh là không giác ngộ ra các pháp vô thường, khổ, vô ngã, v.v... và VÔ MINH LÀ NGUYÊN NHÂN CỦA KHỔ. chứ không phải không đi khất thực, hoặc không sống trong thất là khổ. Trong đạo Phật có 4 chúng đồng tu, đó là cư sĩ nam/ nữ; tu sĩ nam/nữ. Cả bốn chúng này đều thực hành Bát chánh đạo thì đều là Sa môn hết, chứ không phải chúng ta mang bình bát mới là Sa môn. Sa môn là cái danh từ chỉ cho một vị nào đó thực hành cái HẠNH GIẢI THOÁT, tức là thực hành Bát Chánh Đạo, Tứ Niệm Xứ, Thiền Quán, Tứ Chánh Cần, v.v.. Sa môn thì có quả Sa môn, quả của Sa môn là Dự lưu, Nhất lai, Bất lai, A la hán. Quả dự lưu thì đoạn trừ 3 kiết sử: thân kiến, nghi, giới cấm thủ. Muốn đoạn trừ 3 cái này phải thân cận THIỆN TRI THỨC để nghe VI DIỆU PHÁP, là Tứ diệu đế, 12 Nhân duyên từ đó đoạn trừ thân kiến, nghi, giới cấm thủ...